2026-02-05约翰福音第12章

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经文讲解

约12章
一、马利亚的爱与宗教领袖们的恨 1-8&9-11
参考太26:6-13、可14:3-9，会有个更全面的看到。当时耶稣在伯大尼一个长大麻风的西门家里坐席，马利亚打破一斤的真哪哒香膏，把它浇在耶稣的头上，直流在脚上，便用自己的头发擦耶稣的脚……在场的人议论纷纷：为何这么枉费？然而耶稣却说：她是为我安葬之事预先做的，要捐助穷人随时都可以，但你们不常有我，无论去何处传福音，都当提起这事为纪念。
有许多人犹太人知道耶稣在西门家的坐席，他们一方面冲着耶稣另一方面也是因为拉撒路死里复活的事。然而祭司长不仅要害耶稣，也商议着连拉撒路也不放过。
应用：A、爱有时也会遭来批评，这个世界上没有绝对的断定，但是祂清楚，祂的评断也是最公正的。有时我们会在意人的评论，却忽略了我们至终都要向祂交账的。保罗说我不在意别人怎么论说，因为人的评论都有差异，甚至自己对自己都无法断定……我们当在乎的是：最终我是否能坦然交差；B、有人选择献上至好的，有人选择贪婪与嫉恨，但是人终究还是要为自己的选择负责。

二、荣耀进城与死亡的迫近 12-19&20-36
第二天，许多朝圣者拿着棕树枝（棕树枝在当时文化中极具得胜和欢喜的表征，也期盼着他们的弥赛亚以复国的名义来解救他们。）来迎接耶稣，并喊着“和散那（原义：求你赐下救恩，后来变成欢呼喝彩或赞美的用词）！奉主名来的以色列王是应当称颂的。”耶稣如此行乃如经上所记——【亚9:9】“锡安的民哪，应当大大喜乐！耶路撒冷的民哪，应当欢呼！看哪，你的王来到你这里，他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子”。直到耶稣复活升天之后，门徒们想起这事才明白这经是指着耶稣说的（祂不是要成为政治上的王，而是谦谦和和地带来拯救与和平），而且众人在没有任何人为的状态下照经上所描述的欢呼喜乐地出来迎接跟随祂。
那时有过节的几个希腊人想要见耶稣，耶稣便再次宣告祂得荣耀的时刻到了（就是天父为耶稣的死、复活、得高举的时候），并用一个生活常见的现象表达：种子的死如何是更丰硕之子粒的开端，耶稣的死也照样产生丰硕的收成，不仅犹太余民归向主，也包括吸引外邦人同归于主（约12:32，6:35-59，11:49-52）。同样一个跟随耶稣的人，也愿如此顺服背起十字架，甚至致死都愿服从神的主权，他必然得着永远生命的福分/得荣。相反，如果选择妥协、利益……至终只有永久的审判/永死。
但是在场的人似乎不明白也质疑所听到的，然而耶稣依旧劝勉他们：光（耶稣在世）在你们中间为时不多了，你们当趁着现在信，好成为光明之子，不致黑暗来临时失去方向。
应用：A、耶稣骑着驴驹荣耀进城应验了先知所预言的，祂就是那位超越时空掌管历史的主，然而祂却甘愿如此谦谦卑卑地骑着驴驹顺服父神的旨意，柔柔和和地用祂自己的方式复兴以色列国，成就祂永恒中的计划。祂如此的降卑也如此般地得荣耀。今天我们反思自己在追求什么？生命中是否活出谦卑与顺服？还是我们正在努力地追求世界的荣誉与利益？以致所到之处带来纷争……B、面对福音的使命，我们是坚持劝勉，还是轻易放弃？是把握机会？还是随流失去？

三、光到世间：有人拒绝，有人接受 37-43&44-50
耶稣虽然在们中间醒了许多神迹，然而众人还是选择不接受祂为光，为生命的主……这不惊讶，因这正应验了以赛亚先知所说的（【赛53:1】我们所传的（或作“所传与我们的”）有谁信呢？耶和华的膀臂向谁显露呢？【赛6:10】要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治。”）——不属于神的百姓本不会接受，因为他们原本就不属于祂（约3章10章）。
然而接受耶稣为弥赛亚的，就是信父神所应许的。凡属于祂的，就不再属于黑暗，因着耶稣基督的救赎被迁到祂爱子的国度。然而祂这次来并非为审判，而是为成就永恒计划的一部分（代赎），然而拒绝祂的至终终会按耶稣所讲的，人所选择的受到审判。
应用：A、生死祸福摆在人前，人却仍选择弃绝，因为他们本不属于祂。我们今天得享救赎，不是因自己的努力、付出，而在于那一位主权的临到。而当我们分享所领受的恩典时，我们会不会因此而夸口、欢喜、满足？B、面对生死祸福的福音，我们是否认认真真地承担起使命，轻忽以待？