2026-02-03约翰福音第10章

音乐包

背诵经文

经文讲解

10:1羊圈通常是房子附近或旁边用来圈养羊群的院子，有石墙围绕，一家或几家共用。有时，人们也利用洞穴或其他天然形成的地势来筑羊圈。这样的羊圈可能有、也可能没有正式的门，但入口通常由聘来“看门的”人（3节）或牧羊人自己（参7-10）把守。贼和强盗这两个词的区别可能在于进入羊圈的方式不同，贼是偷偷进入羊圈的，强盗是用暴力强行进入羊圈的（参路10:30,36）。10:3-4看门的。耶稣所说的羊也听他的声音（3节）和羊……认得他的声音（4节），牧人在羊群的前头走，羊群也跟随他，因为羊群认识牧羊人的声音。羊群用声音来分辨陌生人和牧羊人，并决定跟随与否。真正属于上帝的人聆听并相信耶稣的话。

应用重点：真羊听牧人的声音，认得他的声音，并且跟随他。具体实践：培养每日透过圣经（牧人的话语）聆听主声音的习惯。祂的声音总是与圣经真理一致。在纷扰的世界中（许多“陌生人的声音”），操练属灵分辨力，不被恐惧、潮流、错谬教导带偏。

10:7我就是羊的门，人要成为上帝的百姓（即耶稣的羊）,唯一的途径是靠赖耶稣。
10:8凡在我以先来的，可能暗指那些冒充弥赛亚的人；那些人对其跟从者许以自由，却使他们卷入武装冲突和劫难中。是贼，是强盗，见结10:9门，《新约》其他地方讲到，“进入”上帝的国就像通过一道门。耶稣用出入这个词，呼应上帝和以色列人立约的用语，特别是申28:6关于顺服带来的祝福。得草吃，说明上帝的供应是确实的。应用重点：耶稣宣称“我就是羊的门”，这意味着救恩、安全、丰盛生命的唯一途径是藉着祂。具体实践：反省生命中是否有试图绕过基督、凭自己或其他方式寻求安全感和意义的“爬墙”行为（如靠成就、关系、宗教仪式）。在世上真正的安全感是建立在基督身上。每天凭信心确认：我的救恩、身份、归属感，唯独建立在相信并跟随耶稣这扇“门”。向他人传福音时，清晰指出耶稣是通往神的唯一道路（参约14:6），祂就是生命、真理、道路。

10:10耶稣应许人此时此地就可以拥有丰盛的生命，这使人想起《旧约》关于丰盛福祉的预言。耶稣不是呼召跟随他的人过一种苦修、枯燥、凄惨的生活（这种生活压抑人的潜能），而是呼召他们去得丰富、充实、喜乐的生命。在上帝的眷顾和赐福下，基督徒享受与上帝并他百姓不间断的相交，过着充满意义的生活。应用重点：耶稣来，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。这不是指物质的奢华，而是属灵的饱满、有意义、有目的的生命。具体实践：检查自己的生活：是呈现出被盗贼（世界、罪恶、仇敌）偷窃、杀害、毁坏的光景，还是洋溢着在基督里的满足、平安与喜乐？主动进入基督里的丰盛：参与教会团契（羊群生活）、以恩赐服事（被牧养也牧养人）、在真理中成长。拒绝“苦修主义”或“放纵主义”的虚假选择，拥抱在基督里既圣洁又喜乐、既舍己又丰盛的真实人生。10:11我是好牧人，这是耶稣的另一个“我是”宣告。在《旧约》中，上帝作为真牧人，与那些他将要审判的不忠牧人截然不同（。此外，大卫和大卫的子孙弥赛亚也被描述为（好）牧人），摩西也是。耶稣既是神又是人，集这两种“好牧人”的身份于一身。经文提到好牧人为羊舍命，使人想起年轻的大卫确实曾为自己的羊冒生命危险。但耶稣远胜过大卫，耶稣为了拯救自己的羊，在十字架上舍命。
10:16另外有羊，不是这圈里的（参1节），指外邦人（参赛56:8）。一群和一个牧人这两个短语暗指结34:23和37:24，但耶稣在这里扩大其应用范围，因犹太人和外邦人将合而为一，成为一个弥赛亚群体。10:17我将命舍去，好再取回来，暗示耶稣知道他要受的苦难完结后，就甘心将生命献上（见19:30）。这也暗示在基督复活的事上，他的神性积极发挥作用：他能够把自己的生命再次“取回来”。10:20-21被鬼附的指控（见7:20注）与《旧约》的教导互相矛盾，因经文说是耶和华使瞎子复明（诗146:8；
参出4:11）。应用重点：好牧人为羊舍命，这是爱与主权的最深彰显。祂不是被迫的受害者，而是主动舍命、有权柄取回的救主。具体实践：当你感到孤独、被弃或惧怕时，思想十字架：好牧人已经为你舍命，祂今日仍看顾你。活在“被爱”的确据中：牧人既为你舍命，还有什么好处会不给你呢？（参罗8:32）以生命回应这爱：甘心为牧人和其他羊群摆上时间、精力、资源，学习舍己的牧者心肠。
10:22为期八天的修殿节，是庆祝主前164年12月犹太人重献圣殿。主前167年，圣殿遭塞琉古国王安条克四世伊皮法尼亵渎玷污（《次经·马加比传上》1:59）。10:23殿指圣殿主体建筑周围较大的区域，见2:14注。大概由于冬季天气寒冷，耶稣不是在露天教导人，而是在一个称为“所罗门廊”的地方。虽然现存的其他原始资料都没有提到这个建筑物，但它很可能就是位于圣殿山东面的柱廊（有顶盖的走廊）。这里是圣殿较古老的部分，至今仍被视为沿自所罗门时期。10:26-29那些属于耶稣的羊（即耶
稣所拣选的人），就是信他的人。人不信耶稣是因为他们不是耶稣的羊，这暗示上帝必定先赐给他们相信的能力，并赐予他们新心，使他们成为他的百姓。根据永生的性质，永生是永远不能被夺去的，尤其因为耶稣的羊是同时属于他和天父的。在10:28、29的夺去意味着使用武力10:30耶稣宣告我与父原为一（即一体）。耶稣说这话相当于宣告自己是上帝，因此犹太人拿石头要打死他。耶稣后来表明，他与天父的合一，构成他的门徒合一的基础（17:22）。同1:1一样，这里再次出现构成三位一体教义的基本真理：“我与父”暗示上帝不止一个位格，“为一”表明上帝只有一体。10:34耶稣引用诗82:6的论证是：既然人类的审判官（诗82:2-4）因为作为上帝的代表，而在某种意义上能被称为神（《和修》“诸神”），那么对于真为上帝儿子的耶稣而言，这个称呼就更加恰当了。10:35经上的话是不能废的，耶稣只以《旧约》中的一个词（“神”，复数）作为论据。当他说《圣经》是“不能废的”，他暗示《圣经》原文的每一个字都是完全真确和可信的。无论在这里还是福音书的其他地方，反对耶稣的人与耶稣同样视《圣经》为正确无误的。
10:36这里提到耶稣因他的使命被分别为圣，“分别为圣”呼应《旧约》某些人被任命承担某种职分时的用语，例如耶利米（耶1:5）和祭司亚伦的子孙（出28:41,40:13；利8:30）。10:37-38关于耶稣所行的事证明了他的神性应用重点：耶稣以“所行的事”为父的见证，证明祂是基督。信徒也当以生命见证所跟从的是谁。具体实践：你的生活能否让人看出你属于这位好牧人？在诚信、怜悯、圣洁上活出基督的样式。当被问及信仰的缘由时，学习讲述基督在你生命中所行的“事”（改变、供应、引导）。不与人陷入无休止的争论，而是以善行和生命的果实，印证所信之道是真实的。