2026-01-13雅各书第1章

诗歌及经文朗诵

背诵经文

经文讲解

雅各书第1章，主题「试炼与试探」。
雅各书的作者雅各，是主耶稣的兄弟，不是十二门徒中的雅各。这个雅各和他的兄弟与门徒们一起等候五旬节圣灵降临，后来他成为耶路撒冷教会公认的领袖（参徒12:17；加2:9、12）， 在使徒行传第十五章重要的耶路撒冷会议中，他是核心人物。
本书是雅各写给犹太的基督徒的。强调真信心一定是有行为的。信心若没有行为，就不能称之为信心，它是死的信心，死的信心比没有信心更糟糕。信心必须有行动，必须产生结果，它必须是可见的。口头的信还不够，心智的信也不充分，信心必须进入行动。有行为的真信心能忍受考验，顺服神的话，产生行道者，这样的信心能不怀偏见，控制舌头，行事有智慧，并有能力抵挡魔鬼，也能忍耐等候主的再来。
第一章，里面讲到了试炼和试探，以及面对试炼与试探时信心的重要性。
雅各书 1:2-4 我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。
雅各认为试炼是不可避免的。他说的是「你们落在百般试炼中（的时候）」，而不是「如果你们落入各种试炼」。那什么是试炼呢？
试炼就是基督徒都会经历的，在肉体和精神上，在生活，家庭，工作，服事上，会遭遇到的困难，痛苦，伤害，失去，挑战等等。而且在我们奔走天路的过程中，会有各种各样的试炼，这里说「百般试炼」。一般而言，试炼会让我们很难过，很沮丧。但雅各在这里却说「都要以为大喜乐」。「以为大喜乐」就是说，感觉上不喜乐，实际上不喜乐，但要看成是「大喜乐」，活出「大喜乐」。
这是不是不合理？不合逻辑？我明明很痛苦，你却说我应该把它当成大喜乐。其实，雅各要我们换一个眼光看。试炼是神允许的，是神给我们生命成长的功课或是机会，目的是要「炼就」属天的品格。若我们以对的态度来面对试炼，靠神走过试炼，那我们的信心就经过了试验而更完备，我们就有了忍耐，有了谦卑，更加地信靠神，更加的内心强大。
在试炼中，我们更加的需要智慧，好知道如何走过试炼，看重什么，看轻什么。而我们的神是智慧的源头，我们可以向神求智慧。
1:5-8 你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神，主就必赐给他。只要凭着信心求，一点不疑惑；因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。这样的人不要想从主那里得什么。心怀二意的人，在他一切所行的路上都没有定见。
对神不疑惑的信心是胜过试炼的关键。「心怀二意的人」是指一会儿信，一会儿又怀疑的人，不是信心小的人。小小的信心，只要坚定，是可以成长的。但心怀二意的人，来回摇摆，就像海中的波浪一样。海中的波浪是没有休息的，怀疑者也是这样。海中的波浪是不稳定的，怀疑者也是这样。海中的波浪被风吹动，怀疑者也是这样。海中的波浪能够造成巨大破坏，怀疑者也是这样。
试炼也让我们学习顺服的功课。在百般试炼中，学习谦卑。也许神拿走我们的健康，财富，儿女，家庭；也许神拿走我们的名声，地位，才干，技能；也许我们看见别人比我们升高或富足，神让我们学习谦卑。百般试炼让我们学习看清世上一切的短暂和虚空，学习单单依靠神。
1:9-11 卑微的弟兄升高，就该喜乐；富足的降卑，也该如此。因为他必要过去，如同草上的花一样，太阳出来，热风刮起，草就枯干，花也凋谢，美容就消没了；那富足的人在他所行的事上也要这样衰残
总之，试炼是神所允许，发生在我们生命中的难处、困境，我们若靠神走过，可以提升我们属灵的生命品格。而试探是从魔鬼来的诱惑，利用我们的私欲，让我们犯罪远离神。所有的基督徒都会常常面对试探。在凡事顺利的时候，我们的试探是骄傲，而在困境试炼中，我们的试探是抱怨。雅各教导我们不要抱怨，而是要忍受试探。
1:12 忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的。
「忍受试探」是指抵抗试探，不屈服于试探而犯罪。经文没有说， 「那些从来没有被试探的人有福了。」也没有说，「那些觉得试探很容易胜过的人有福了。」而是说，忍受试探的人有福了。那些对试探说「不」的人，就是对神说「是」，他们会从神那里得到一份特别的礼物，生命的冠冕。
许多人对试探有不完整的认识，也就无法胜过试探。有些人认为既然神有所有的主权，那试探也就是来自于神，就把责任推给神。有些人把责任推给魔鬼，抬高魔鬼诱惑的力量，却唯独不从自身的私欲入手。
1:13-16 人被试探，不可说：「我是被神试探」；因为神不能被恶试探，他也不试探人。但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引、诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。我亲爱的弟兄们，不要看错了。
雅各在这里讲得非常清楚，神虽然允许试探，但试探不是从神来，神不会吸引我们去犯罪。我们是因着自己的私欲，被牵引、被诱惑。魔鬼确实会试探我们（也就是引诱我们犯罪），但它是利用我们里面的私欲。我们经常把责任推给撒旦，而没有意识到我们是被自己的私欲所牵引。有些人的行为就是在乞求撒旦来引诱他们。人的私欲比魔鬼或牠使用的任何手段更具有影响力。除了我们自己，谁也不能使我们犯罪。魔鬼和他的势力会时常引诱我们，但我们可以选择不受引诱、不犯罪。
胜过试炼和试探，光靠自己是不够的，我们要学习依靠神的真道。
1:17-18 各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的，在他并没有改变，也没有转动的影儿。他按自己的旨意用真道生了我们，叫我们在他所造的万物中，好像初熟的果子。
神要我们学习依靠真道。因为我们是真道所生，那真道是生命栽种的道，是拯救灵魂的道。所以，在百般试炼或试探中是我们更需要加倍用心读经祷告、信靠神。
当然，任何恩赐的美善都是在永恒的尺度上被衡量的。有一些看上去似乎很好的东西（例如在买彩票中奖）实际上很可能是我们的堕落。神的美善是恒定的，是不改变的。神的美善更是体现在他给我们的救恩上。
当我们依靠神胜过试炼与试探，我们的信心就是被试验过的真信心。真信心必然带出行动，必然带来生命的成长。
首先，就会不自我中心，不轻易发怒。
1:19-20 我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的。但你们各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒，因为人的怒气并不成就神的义。
我们大部分的愤怒是来自于以自我为中心，而不是以神或他人为中心。快快的听是学习以神或他人为中心。慢慢的说也是以神或他人为中心的一种表现。
第二，会用真道来脱去肉体的私欲
1:21 所以，你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。
第三，会活出真道
1:22-25 只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。… 这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。
1:26-27 若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。
如果你没有改变你的生活方式以及你待人接物的方式，你与神同行是虚的。很多人在这点上欺哄自己的心。假冒为善。与神同行体现在一些简单又实际的地方，就是帮助有需要的人，并保守自己不被这个世界的败坏所沾染。